廉政文苑：莫让科技失去人文温度
来源：中国纪检监察报 作者：禾刀
《技术垄断》与《童年的消逝》《娱乐至死》并称尼尔·波斯曼的“媒介批评三部曲”，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作者认为，技术和人的关系亦敌亦友，他之所以揭示技术的阴暗面，是为了避免技术对文化造成伤害。
早在1931年，英国作家阿道司·赫胥黎就为人们描绘了一个未来被技术牢牢掌控的社会。在赫胥黎描绘的未来世界里，科学技术高度发达，但绝大多数人却无法逃脱这样的尴尬命运：从胚胎受精到日常工作，从生活到娱乐，一切在严格的科学技术规制之中，井井有条的背后让人感到一种不寒而栗的僵硬气息……更让人感到可怕的是，生活在那个世界里的人大都认为这就是人生的本来面目，自己的生活就是幸福的模样。
技术垄断将会导致“信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死”。今天的现实早已印证了尼尔的预言：十几年前信息尚属稀缺品，反窥当下，信息早就泛滥成灾。统计学家纳特·西尔弗曾在《信号与噪声》一书中指出，在大数据时代，“人类一天创造的内容甚至超过人类有史以来的所有内容”。
技术在改善人类生活的同时，人类对技术的依赖必将更加强烈，这意味着人类祖先积累的自然生存本能也会加速消退。未来的人类也许会蜕变为一种严重依赖各类技术的“恒温动物”，整日龟缩在技术打造的“恒温箱”里。
作者指出，“每一种工具里面都嵌入了意识形态偏向。”新技术的思维误区，根本一点在于人类对技术的选择性审视。在资本的助推下，技术收益被放大，其负效应则被淡化或者无视。
也许有人会质疑，每个人自呱呱坠地之时起，便陷入技术包围圈之中，难道过去就没有技术垄断忧虑吗？这当然是作者思考的问题之一。作者将人类技术发展划分为三个阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。对三个阶段，作出了清楚的界定，即“工具使用文化从远古到17世纪，技术统治文化滥觞于18世纪瓦特对蒸汽机的改进（1765年），技术垄断文化滥觞于20世纪初”。
无论是工具使用还是技术统治时代，技术与人类还是依附关系，人类主导地位牢不可撼。技术垄断时代则不同，智能技术的突飞猛进，早就打乱了人类既有想象空间，许多时候人类来不及思考，新的技术已经铺天盖地而来，新技术正在悄然占领主导地位，而人类也在悄然沦为技术的“奴隶”。至于技术垄断之后还有什么文化，作者没有进一步交代，也许在他看来，如果对技术垄断趋势不加以扭转，人类将会被技术套牢，后果不堪设想。
在作者看来，技术垄断过于“强调效率、利益和经济进步。”当技术与这些赋予所谓文明或幸福内涵的指标紧密联姻时，彼此便会唇齿相依，抱团发展，进而忽视技术应当蕴含的人文内涵。没有人文的技术，因失去与人类协调发展应具有的温度而显得异常冰冷。
对于人类正在堕入的技术垄断误区，作者认为当务之急是重建人文学科，让“人文”二字成为技术发展的内核，这也就是作者所说的“道德核心”。然而，现实的最大困难在于，着重于精神修炼的人文学科对许多人而言似乎太过虚无缥缈，反倒是沉甸甸的物质更实在更令人有一种拥有的冲动。
作者写作本书的意义在于，揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓社会“科学”，谴责唯科学主义；辨析自然科学、社会“科学”和文学之异同，并为传统文化价值的耗竭扼腕痛惜；号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断，坚决反对文化向技术投降。（禾刀）
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