廉政学习：“套路”是条不归路
来源：中国纪检监察报 作者：王学斌
《吕氏春秋》中有这么一则掌故：
郑国有个人叫邓析，能言善辩，巧舌如簧，时常为民众代理诉讼。有一年，流经郑国的洧水暴涨，一位富人不慎落水溺亡，后来有人将富人尸体捞上岸。这原本是件好事，然而等到富人家属去赎尸体时，那人却坐地起价，索金甚多。
富人家属自然不愿就范，于是问计于邓析。邓析告诉他：“淡定，不必惊慌。这具尸体他只能卖给你，不可能卖给别人。”家属听后感觉似有道理，便安心回家等候。
过了几日，尸体腐烂变臭，捞尸者转而焦虑担忧起来，也去找邓析求支招。邓析对他说：“淡定，不必惊慌。这具尸体独此一份，家属只能找你去赎买。”捞尸者感觉在理，遂也安心回家等候。
不难看出，对于家属与捞尸者的疑惑，邓析并未从道德与事理层面进行剖析，进而给出合理的建议。他仅仅考量双方的利益诉求，于是给诉讼两造支的招如出一辙，虽然各方感觉都有理，对于解决争端却毫无用处。
进而言之，邓析处理诉讼的方式其实隐伏着极大的危险，如果大家都只顾个人利害得失，按照邓析的主意去做，任其发展，则会造成一种不问对错、颠倒黑白的局面，甚至会影响到整个国家与社会的治理。
彼时郑国的主政大夫是子产，他深受“大忽悠”邓析淆乱民风之害。
作为春秋时期著名的政治家，子产进行法制改革，把新制定的刑律铸在鼎上，公之于众，史称“铸刑书”。然而邓析等人认为新法令触动了自身集团利益，心存不满，利用各种机会诋毁子产，阻止新法令的实施。双方几度交锋，子产的法令不得不反复更改，邓析捣鬼的方法因之花样百出，没完没了。
更有甚者，为了刁难子产，邓析有意和那些有官司在身的老百姓商定，帮他们打官司，大的案件要用一件上衣作为酬劳，小的要用一件短衣作为酬劳，因此有无数的老百姓为了能打赢官司，不惜献上各式衣服来跟他学诉讼之术。
在邓析的诱导下，郑国人纷纷把错的说成是对的，把对的说成是错的，导致是非标准模糊不明，为了个人私利可以借助诉讼任意构陷他人。不少官员也随波逐流、裹挟其间，乃至演化到举国上下为了牟利不惜口是心非、不择手段的地步，结果便是秩序一塌糊涂，百姓不知所措。
面对世风日下的危局，子产痛下杀手，对邓析处以戮尸示众的酷刑。经此一事，老百姓心服口服，是非标准再度确立，法律遂得以顺利执行，郑国的公序良俗又逐渐恢复常态。
对于邓析之行径，《吕氏春秋》用“离谓”一词加以概括：“言者以谕意也。言意相离，凶也。”语言本用来表达内心真实想法，如果人们说话违背胸臆，那么这是很不好的现象。
顾名思义，所谓“离谓”，即言不由衷。若用当下流行语表述，便是“套路”。普通人算计旁人，使用套路，姑且可视作个人品行不端，倘若党员干部亦用套路为人处世，对待工作，则贻害甚大，不可轻视。
北宋史学家司马光曾道：“为政之要，莫先于用人”。习近平总书记指出：“党的干部是党和国家事业的中坚力量”，新时代好干部应具备“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的标准。换言之，当代党员干部必须对党、对人民、对国家、对事业、对历史、对自己皆要怀忠诚之心。如果党员干部不能时时刻刻以诚处事，以诚待人，采用言行不符、违背实际的套路，势必会对党和人民的事业带来不小的损失。
近年来，工程安全、环境安全、食品安全、医疗安全等领域问题频出，不少地方政府数字出官、官出数字、数据脱贫、扶贫造假等现象屡屡发生，一度背离了我们党实事求是的思想路线，致使政府的公信力深受影响。而其背后的思想根源恐怕与部分党员干部政绩观偏失、惯于使用套路密切相关。
或许还有些干部会抱怨本地区或本部门的政治风气向来不好、政治生态一直不佳，自己玩套路也是身不由己。对该情形，其实晚清大儒曾国藩早有洞见，他讲：“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣”。也就是说，别人对我玩套路，而我须以不变应万变，始终保持诚信，久而久之，便会出现两种情况：要么一部分虚伪之辈相形见绌，逐渐被你感染，放弃套路用真心；要么另外一部分人自知与你道不同不相为谋，从而渐行渐远不往来。这就是诚信的力量！
至于套路泛滥的危害，《吕氏春秋》中亦有交代：如果人人都玩套路，那么国家就会流言满天飞，朝野内外都是一派互相攻讦、众口喧嚣的景象。面对该情况，即使是贤明的执政者都会感到疑惑，更何况平庸的领导们呢？一个国家，一个民族，一个单位、一个团队走向衰落分裂，往往是从彼此猜忌、不再坦诚开始的。
由此可知，我玩套路，你用套路，彼此互相“套路”，最终等于死路。套路啊，套路，这是一条妨害世风、祸国败政的不归路。
投诉建议
领导信箱
微信公众号
抖音号
鄂公网安备42030202000451号
