廉政读书：“朝三暮四”说“选择”
来源：中国纪检监察报
注：“选（選）”与“择（擇）”的小篆字形
《列子》中有一个大家都熟悉的故事，叫做“朝三暮四”。故事讲述了一位养猴老人和他的猴子的故事。这位老人因为养猴，人称狙公。狙公不善计谋，可是他所养的猴子却把他衬托成了善计之人。故事里，狙公想控制猴子的食量，对猴子说：“我想这样给你们吃橡子，早上三个，晚上四个，这样好不？”猴子一听，嗷嗷叫。狙公赶紧改了，说：“这样这样，早上四个，晚上三个，这样可好？”猴子一听，撒欢儿跳。早上能多吃一个了！猴子很开心。我们看，狙公给了猴子选择权，这是表面；猴子看表面不看内里，内里才是本质。猴子很容易就受骗了，这是因为它们只看表面，不看内里，不懂得什么是本质的选择。
“选”的繁体字作“選”，是个会意兼形声字。本义是对多位遣行之人有所选择。如《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能。”“选贤与能”是指选择贤能的人来遣他去治理国家。
“选”的同义词有“择”。“择”的繁体字作“擇”。“擇”的左部件是手，为意符；右部件是睪，为声符。睪，指目视，即伺视、寻拣。《广雅》：“揀，择也。”又《说文·手部》：“擇，柬选也”。释义中，“柬”是“揀”的古字，指“择”“选”义。具体而言，“柬”是一个会意字，从束、从八。“柬”的本义就是把东西分为若干束，对事物做出分别。后来“柬”表示引申义“请柬”，人们又为它的本义造了今字“揀”，再之后，简化为“拣”，表示对事物加以挑选。“选”“择”“拣”同义，指在一定数量的事物中进行挑拣，择取其中好的部分。
独立使用的“选”和“择”，词义上有一些区别。“选”的使用比较广泛，含有“所选出的、较好的、有一定数量的人或事物”的意义。如《全汉文》：“故选忠贤，立四辅。”又如“诗文选”等。“选忠贤”指选择出忠贞贤德之人，“诗文选”指选择出好的诗和文。“择”的使用略显狭窄，偏向于指特定的对象。如《全汉文》：“臣请令史官择吉日。”“择吉日”是指某一特定的日子。“择”也有较强的书面语色彩，有时不能将“择”换作它的同义词“选”。
复合使用的“选”和“择”，有“选择、择选”两个词。选择要“合意”，而“合意”很难。对于要进行选择的人，有时很难抉择，因为之后的结果会给自己带来直接的或重大的影响，此前的选择或被证明是错误的和不可逆的。因此，人们在面对选择时，一定要用心思考，要对选择的本质有所了解，把握住本质，再进行选择。
“朝三暮四”，简单而深刻。在生活中，遇到选择的时候，要想不被表面的东西所欺骗，就要冷静思考，透过表面看内里，抓住问题想本质。只有这样，才能做出有效的选择。
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